Quelques extraits de textes du Concile
Vatican II sur la présence réelle
- Lumen Gentium 11 : En participant
au sacrifice eucharistique, source et sommet de toute la vie chrétienne,
ils offrent
à Dieu la divine Victime et eux-mêmes avec elle.
- Presbyterium Ordinis 5 :
Or les sacrements ainsi que tous les ministères ecclésiaux
et les tâches
apostoliques, sont tous liés à l’Eucharistie et ordonnée
à elle. Car la Sainte Eucharistie contient tout le trésor spirituel
de l’Eglise, c’est-à-dire le Christ lui-même, lui
notre Pâque, lui le pain vivant, lui dont la chair, vivifiée
par l’Esprit-Saint
et vivifiante, donne la vie aux hommes, les invitant en les conduisant à
offrir, en union avec lui, leur propre vie, leur travail, toute la création.
On voit donc comment l’Eucharistie est bien la source et le sommet
de toute évangélisation : tandis que les cathécumènes
sont progressivement conduits à y participer, les chrétiens,
déjà marqués par le baptême et la confirmation,
trouvent en recevant l’Eucharistie leur insertion plénière
dans le Corps du Christ.
- Presbyterorum Ordinis, 6 : Nous sommes appelés
à nous mettre à son école, pour être peu à
peu configurés à Lui, pour laisser l’Esprit agir en nous,
pour réaliser la mission qui nous est confiée. En particulier,
l’amour du Christ nous pousse à travailler sans cesse pour l’unité
de son Église, pour l’annonce de l’Évangile jusqu’aux
extrémités de la terre et pour le service des hommes. 'Nous
ne formons qu’un seul Corps, car nous avons tous part à ce pain
unique' (1 Co 10, 17) : telle est la Bonne Nouvelle qui réjouit
le cœur de l’homme et lui montre qu’il est appelé
à prendre part à la vie bienheureuse avec Dieu.
Le mystère eucharistique est la source, le centre et le sommet de
l’activité spirituelle et caritative de l’Église.
- "Notre Seigneur, à la dernière Cène, la nuit
où il était livré, institua le sacrifice eucharistique
de son Corps et de son Sang pour pérpétuer le sacrifice de
la croix au long des siècles, jusqu'à ce qu'il vienne, et en
outre pour confier à l'Eglise, son Epouse bien-aimée, le mémorial
de sa mort et de sa résurrection : sacrement de l'amour, signe de
l'unité, lien de la charité, banquet pascal dans lequel le
Christ est mangé, l'âme est comblée de grâce, et
le gage de la gloire future nous est donné." (SC
47)
- “ L’Eucharistie est la source
et sommet de toute évangélisation ” (PO
5.1),
“ de la vie chrétienne ” (LG
11.1), “ racine
et centre ” de la communauté des fidèles (PO
6.5).
C’est aussi le “ sacrement de la foi ” (GS
38.2). “ … l’Eucharistie en laquelle sont rendus
présents
la victoire et le triomphe de la mort ” (SC
6), “ le mémorial
de sa mort et de sa résurrection. ” (SC
47).
- L’Eucharistie a des significations et des
effets que l’on peut organiser en deux ensemble : elle unit au
Christ et elle unit entre eux les chrétiens : (1) que les chrétiens
“ soient conduits de jour en jour, par le Christ Médiateur,
à la perfection, de l’unité avec Dieu et de l’unité
entre eux, pour que, finalement, Dieu soit tout en tous. ” (SC
48)
“ Union sanctificatrice ” (SC10), “ source
de renouvellement ” (LG 11.1), glorification
de Dieu (SC 10). (2) D’autre
part, elle unit les chrétiens entre eux : Elle est le “ sacrement
d’amour ” (SC 47). Le Christ
qui se communique par elle donne aux Chrétiens une “ insertion
plénière ”
en son corps (PO 5.2) et “ l’unité du
peuple de Dieu que ce très grand sacrement signifie en perfection
et admirablement réalise ” (LG 11).
Les fidèles sont ainsi appelés
à “ former un seul corps étroitement lié dans
l’unité de l’amour du Christ. ” (CD
15)
- PO 18 : Pour pouvoir accomplir
avec fidélité
leur ministère, les prêtres doivent avoir à cœur
de converser chaque jour avec le Christ Seigneur dans la visite et le culte
personnel de la Sainte Eucharistie.
- « La vie spirituelle, pourtant, n’est
pas confinée à la participation à la liturgie »
(SC 12).