EXTRAITS DU RITUEL DE LÕEUCHARISTIE EN DEHORS DE LA MESSE
Voici, extrait du Rituel de l'Eucharistie en dehors de la messe, le dŽbut du chapitre Ill (Ç Les diffŽrentes formes de culte ˆ rendre ˆ l'eucharistieÈ). L'introduction explique le culte rendu au Christ prŽsent dans l'eucharistie et la premire partie du chapitre traite de l'exposition du Saint-Sacrement (Rituel de lÕEucharistie en dehors de la Messe, AELF, 2me Ždition, 1996, p. 68-74).
LE CULTE EUCHARISTIQUE
79 Puisque le sacrifice eucharistique est la source et le sommet de toute la vie chrŽtienne, on recommande vivement la dŽvotion, aussi bien privŽe que publique, envers la sainte eucharistie, mme en dehors de la messe, selon les normes fixŽes par l'autoritŽ lŽgitime. Ces pieux exercices doivent tre rŽglŽs en tenant compte des temps liturgiques et de faon ˆ s'harmoniser avec la liturgie, ˆ en dŽcouler d'une certaine manire, et ˆ y introduire le peuple.
80 Lorsque les fidles adorent le Christ prŽsent dans le sacrement, ils doivent se rappeler que cette prŽsence dŽrive du sacrifice et tend ˆ la communion sacramentelle en mme temps que spirituelle.
La piŽtŽ, qui pousse les fidles ˆ pratiquer l'adoration de la sainte eucharistie, les attire ˆ participer plus profondŽment au mystre pascal, et ˆ rŽpondre avec reconnaissance au don du Christ qui, par son humanitŽ, ne cesse de rŽpandre la vie divine dans les membres de son Corps, En s'attardant auprs du Christ Seigneur, ils jouissent de son intime familiaritŽ, et, devant lui, ils Žpanchent leurs coeurs pour eux‑mmes et pour tous les leurs, ils prient pour la paix et le salut du monde. En offrant leur vie entire au Pre avec le Christ dans le Saint‑Esprit, ils puisent dans cet admirable Žchange un accroissement de leur foi, de leur espŽrance, et de leur charitŽ. Ils entretiennent donc ainsi les bonnes dispositions qui leur permettent d'avoir toute la dŽvotion voulue pour cŽlŽbrer le mŽmorial du Seigneur et recevoir frŽquemment ce pain que le Pre nous donne.
Les fidles s'appliqueront donc ˆ rendre un culte au Christ Seigneur dans le sacrement selon leur Žtat de vie. Sur ce point, les pasteurs doivent les guider par leur exemple et les exhorteront par leur parole.
81 Ils se rappelleront en outre que, par cette prire devant le Christ Seigneur prŽsent dans le sacrement, ils prolongent l'union obtenue avec lui dans la communion et renouvellent cet engagement qui les pousse ˆ pratiquer par toute leur vie ce que la cŽlŽbration de l'eucharistie leur ˆ fait saisir par la foi et le sacrement. Ils s'efforceront donc de passer toute leur vie dans la joie, soutenus par cette nourriture venue du ciel, en participant ˆ la mort et ˆ la rŽsurrection du Seigneur. Que chacun donc s'empresse d'accomplir de bonnes oeuvres et de plaire ˆ Dieu, en se donnant pour t‰che d'imprŽgner le monde d'esprit chrŽtien et de devenir le tŽmoin du Christ en toute circonstance, au coeur mme de la communautŽ humaine.
L'EXPOSITION DE L'EUCHARISTIE
NOTES PASTORALES
I. Relation de l'exposition avec la messe
82 L'exposition de la sainte eucharistie, soit avec le ciboire, soit avec l'ostensoir, amne ˆ y reconna”tre la prŽsence du Christ, et invite ˆ une communion de coeur avec lui, qui atteint son sommet dans la communion sacramentelle. C'est pourquoi elle favorise trs bien le culte en esprit et en vŽritŽ qui lui est dž.
On veillera ˆ ce que, dans ces expositions, le culte rendu au Saint‑Sacrement apparaisse clairement dans la relation qui l'unit ˆ la messe. Dans l'agencement de l'exposition, on Žvitera avec soin tout ce qui pourrait voiler de quelque faon le dŽsir du Christ qui a instituŽ l'eucharistie avant tout pour tre ˆ notre portŽe comme notre nourriture, notre remde et notre rŽconfort.
83 Tant que dure l'exposition du Saint‑Sacrement, il est interdit de cŽlŽbrer la messe dans la mŽme nef de l'Žglise ou le mme oratoire. En effet, outre les motifs prŽsentŽs au n. 6, la cŽlŽbration du mystre eucharistique inclut de la faon la plus parfaite cette communion intŽrieure ˆ laquelle l'exposition veut amener les fidles. Si l'exposition du Saint‑Sacrement se prolonge pendant un jour ou pendant plusieurs jours successifs, on doit l'interrompre pendant l'exposition de la messe, sauf si la messe se cŽlŽbrait dans une chapelle sŽparŽe de la nef de l'exposition o quelques fidles au moins demeureraient en adoration.
Il. De quelques points ˆ observer
84 En prŽsence du Saint‑Sacrement, qu'il soit conservŽ dans le tabernacle ou exposŽ ˆ l'adoration publique, on ne fait la gŽnuflexion que d'un seul genou.
85 Dans l'exposition du Saint‑Sacrement faite avec l'ostensoir, on allume autant de cierges que pour la messe (c'est‑ˆ‑dire au moins deux, ou quatre ou six) et l'on emploie l'encens lˆ ou c'est l'usage. Dans l'exposition avec le ciboire, on allume au moins deux cierges, et l'on peut employer l'encens.
L'exposition prolongŽe
86 Dans les Žglises ou oratoires o l'on conserve l'eucharistie, il est recommandŽ de faire chaque annŽe une exposition solennelle du Saint‑Sacrement, prolongŽe pendant un certain temps, mme si elle n'est pas strictement continue, pour que la communautŽ locale mŽdite et adore ce mystre plus longuement. Toutefois, on ne ferra d'exposition de cette sorte que si l'on prŽvoit une affluence convenable des fidles.
87 Pour une nŽcessitŽ grave et gŽnŽrale, l'ordinaire du lieu peut prescrire une supplication devant le Saint-Sacrement exposŽ, prolongŽe pendant un temps assez long, dans les Žglises les plus frŽquentŽes des fidles.
88 Lorsque, par manque d'adorateurs, l'exposition ne peut se faire sans interruption, il est permis de reposer le Saint‑Sacrement dans le tabernacle, ˆ des heures dŽcidŽes ˆ l'avance et communiquŽes au public, mais pas plus de deux fois par jour, par exemple vers midi et pour la durŽe de la nuit. Cette reposition peut se faire trs simplement le prtre ou le diacre, revtu de l'aube ou du surplis sur l'habit long, et de l'Žtole, aprs une brve adoration et une prire faite avec les fidles, repose le Saint‑Sacrement dans le tabernacle. De la mme manire, au moment prŽvu, on fait ˆ nouveau l'exposition.
L'exposition brve
89 Les expositions brves du Saint‑Sacrement seront organisŽes de telle sorte qu'avant la bŽnŽdiction avec le Saint‑Sacrement, on accorde un temps convenable pour des lectures de la parole de Dieu, des cantiques, des prires, et une oraison prolongŽe quelque temps en silence. L'exposition qu'on ferait uniquement pour donner la bŽnŽdiction est interdite.
L'adoration dans les communautŽs religieuses
90 On recommande vivement aux communautŽs religieuses et autres groupements de piŽtŽ qui, selon leurs constitutions ou les normes de leur institut, pratiquent l'adoration eucharistique perpŽtuelle ou prolongŽe assez longuement, de le faire dans l'esprit de la liturgie. Lorsque l'adoration devant le Christ Seigneur se fera avec la participation de toute la communautŽ, elle comportera des lectures bibliques, du chant, un silence sacrŽ, afin de favoriser plus efficacement la vie spirituelle de cette communautŽ. C'est ainsi que l'esprit d'unitŽ et de fraternitŽ, signifiŽ et rŽalisŽ par l'eucharistie, progressera parmi les membres de la maison religieuse en question, et que le culte dž au sacrement s'exercera sous une forme plus noble.
On veillera aussi ˆ conserver cette forme d'adoration, digne d'Žloge, o les membres de la communautŽ se succdent un par un, ou deux par deux. En effet, sous cette forme aussi, selon la rgle de l'institut approuvŽe par l'ƒglise, ils adorent et prient le Christ Seigneur dans le sacrement au nom de toute la communautŽ et de toute l'ƒglise.
III. Le ministre de l'exposition eucharistique
91 Le ministre ordinaire de l'exposition du Saint‑Sacrement est le prtre ou le diacre qui, ˆ la fin de l'adoration, avant la reposition, bŽnit le peuple avec le sacrement.
En cas d'absence ou d'empchement lŽgitime de la part du prtre ou du diacre, peuvent exposer publiquement la sainte eucharistie ˆ l'adoration des fidles et ensuite la reposer un acolyte instituŽ, ou un autre ministre extraordinaire de la sainte communion, ou quelqu'un d'autre dŽputŽ par l'ordinaire du lieu.
92 Tous ces ministres peuvent faire l'exposition en ouvrant le tabernacle ou mme, si c'est opportun, en posant le ciboire sur l'autel ou en mettant l'hostie dans l'ostensoir. Cependant il ne leur est pas permis de donner a bŽnŽdiction avec le Saint‑Sacrement.
Le ministre, s'il est prtre ou diacre, revtira l'aube, ou le surplis sur l'habit long, et mettra l'Žtole blanche. Les autres ministres prendront le vtement liturgique traditionnel dans leur rŽgion ou leur communautŽ, ou bien un vtement qui ne soit pas inconvenant pour ce ministre.
Pour donner la bŽnŽdiction ˆ la fin de l'adoration, quand l'exposition est faite avec l'ostensoir, le prtre et le diacre prendront en outre la chape et le voile humŽral de couleur blanche; si c'est avec le ciboire, ils pourront prendre le voile humŽral. On peut, lˆ o c'est l'usage, se contenter de l'aube et de l'Žtole blanche.
L'EXPOSITION ET LA BƒNƒDICTION EUCHARISTIQUES
L'exposition du Saint‑Sacrement
93 Lorsque le peuple est rassemblŽ, le ministre se rend ˆ l'autel. Pendant ce temps, lˆ o c'est opportun, l'assemblŽe chante un chant.
Si le Saint‑Sacrement n'est pas conservŽ ˆ l'autel o se fait l'exposition, le ministre prend le voile humŽral, accompagnŽ par des servants ou des fidles portant des cierges allumŽs, il transporte le Saint‑Sacrement du lieu de la rŽserve ˆ l'autel.
Le ciboire ou l'ostensoir sera posŽ sur la table de l'autel recouverte d'une nappe (cf. n. 82h). Si l'exposition se prolonge pendant un temps assez long et se fait avec l'ostensoir, on peut (si c'est utile pour les fidles) employer un tr™ne placŽ plus haut; mais on Žvitera qu'il soit trop ŽlevŽ ou trop ŽloignŽ par rapport ˆ l'autel.
Lorsqu'il a fait l'exposition, et si c'est avec l'ostensoir, le ministre encense le Saint‑Sacrement. Ensuite, si l'adoration se prolonge un certain temps, il peut se retirer.
(Pour la chape, le voile humŽral, les cierges, l'encensement, on tiendra compte des usages locaux.)
94 Si l'exposition est solennelle ou prolongŽe, l'hostie qui doit tre proposŽe ˆ l'adoration sera consacrŽe ˆ la messe qui prŽcde immŽdiatement et sera placŽe dans l'ostensoir aprs la communion. La messe se terminera par la prire aprs la communion, en omettant les rites de la conclusion.
Avant de se retirer, le prtre, selon l'opportunitŽ, placera Žventuellement le sacrement sur le tr™ne et l'encensera.
L'adoration du Saint‑Sacrement
95 Pendant que le Saint‑Sacrement demeure exposŽ, on organisera les prires, les chants, les lectures de telle sorte que les fidles, appliquŽs ˆ la prire, ne s'occupent que du Christ Seigneur.
Pour alimenter la prire profonde, on emploiera des lectures tirŽes de la Sainte ƒcriture (cf. chap. IV) et accompagnŽes d'une homŽlie ou de brves exhortations, qui engagent ˆ une meilleure apprŽciation du mystre eucharistique. Il convient aussi que les fidles rŽpondent par le chant ˆ la parole de Dieu. Il est bon que l'on garde un silence sacrŽ.
96 Devant le Saint‑Sacrement longuement exposŽ, on peut encore cŽlŽbrer une partie, en particulier une heure principale, de la liturgie des Heures. Celle‑ci, en effet, Žtend aux diverses heures du jour les louanges et actions de gr‰ce qui sont offertes ˆ Dieu dans la cŽlŽbration de l'eucharistie; les supplications de l'ƒglise sont adressŽes au Christ et par lui au Pre, au nom du monde entier.
La bŽnŽdiction du Saint‑Sacrement
97 Vers la fin de l'adoration, le prtre ou le diacre se rend a l'autel, fait la gŽnuflexion et demeure ˆ genoux pendant que l'on chante un hymne ou un autre chant eucharistique". Pendant ce temps, le ministre agenouillŽ encense le Saint‑Sacrement quand l'exposition a ŽtŽ faite avec l'ostensoir.
98 Puis il se lve et dit l'une des prires suivantes
1
Seigneur JŽsus Christ, dans cet admirable sacrement, tu nous a laissŽ le mŽmorial de ta passion;
Donne‑nous de vŽnŽrer d'un si grand amour le mystre de ton corps et de ton sang, pour que nous puissions recueillir sans cesse le fruit de ta rŽdemption.
Toi qui rgnes pour les sicles des sicles.
R/ Amen.
2
Dieu notre pre, nous croyons et nous affirmons que ton Fils, JŽsus, nŽ pour nous de la Vierge Marie, mis en croix pour nous, est prŽsent dans le sacrement de l'eucharistie;
Fais‑nous trouver ˆ cette source divine notre salut pour toujours.
Par JŽsus, le Christ, notre Seigneur.
3
Accorde‑nous, Seigneur notre Dieu, de cŽlŽbrer comme il convient l'Agneau immolŽ pour nous, prŽsent dans l'obscuritŽ de ce mystre;
Nous pourrons alors le contempler quand il dŽvoilera sa gloire.
Lui qui rgne avec toi pour les sicles des sicles.
4
Toi qui nous as donnŽ, Seigneur, le vrai pain du ciel,
accorde‑nous de trouver dans cet aliment la force de
ton Esprit, pour vivre en toi ds maintenant, et pour ressusciter dans la gloire au dernier jour.
Par JŽsus, le Christ, notre Seigneur.
5
Que la foi nous Žclaire, Seigneur, et que l'amour nous bržle,
afin que nous puissions adorer en esprit et en vŽritŽ celui que nous reconnaissons dans ce sacrement comme notre Seigneur et notre Dieu.
Lui qui rgne avec toi pour les sicles des sicles.
6
Que le sacrement de l'eucharistie, Seigneur, o tu veux bien refaire nos forces emplisse nos coeurs de ton amour, et nous fasse dŽsirer les richesses du Royaume.
Par JŽsus, le Christ, notre Seigneur.
7
Dieu qui as rachetŽ tous les hommes par le mystre pascal du Christ, protge en nous l'oeuvre de ton amour
Que nous puissions cŽlŽbrer le mystre de notre salut de manire ˆ en recueillir tous les fruits.
Par JŽsus, le Christ, notre Seigneur.
99 Aprs avoir dit l'oraison, le prtre ou le diacre reoit le voile humŽral, puis il lait la gŽnuflexion, prend l'ostensoir ou le ciboire et fait sur le peuple le signe de croix sans rien dire.
La reposition
100 La bŽnŽdiction achevŽe, le prtre ou le diacre qui l'a donnŽe, ou un autre prtre ou diacre, dŽpose le sacrement dans le tabernacle et fait la gŽnuflexion, tandis que le peuple chante, selon l'opportunitŽ", et enfin il se retire.