PARTIE VII : ‘Toutes choses nouvelles’

Jésus dit : ‘il me faut annoncer la Bonne Nouvelle, car c'est pour cela que j'ai été envoyé.’ (Lc 4, 43) La Bonne Nouvelle est la révélation de l’amour de Dieu pour nous. Oui ! ‘Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique.’ (Jn 3, 16) La Bonne Nouvelle est le grand plan que Dieu a pour l’humanité car il nous aime tant. ‘Ce sont des cieux nouveaux et une terre nouvelle que nous attendons.’ (2 P 3, 13)

‘Toute la création gémit en travail d'enfantement’ (Rm 8, 22) car l’Ecriture dit qu’elle aspire à ‘être elle aussi libérée de la servitude de la corruption pour entrer dans la liberté de la gloire des enfants de Dieu.’ (Rm 8, 19)

Voilà pourquoi la Bible est un message d’espérance car elle annonce que la mission de Jésus est de sauver le monde et chacun en particulier en accomplissant sa promesse ‘j’attirerai tous les hommes à moi.’ (Jn 12, 32) Car ‘Dieu n’a pas envoyé son Fils dans le monde pour juger le monde mais pour que le monde soit sauvé par lui.’ (Jn 3, 16) Le concile Vatican II décrit le plan de Dieu pour chaque homme : « Dieu veut dans le Christ recréer le monde entier pour en faire une nouvelle création. »

Le paradis fut perdu quand Adam et Eve eurent péché. La gloire du paradis sera restituée à l’humanité ici sur terre ‘au temps de la restauration universelle.’ (Ac 3, 21) Il n’est pas question de la fin du monde, mais du début du monde parfait que le Père a toujours voulu pour ses enfants car Dieu créa l’homme pour être suprêmement heureux.

‘Car voici que je vais créer des cieux nouveaux et une terre nouvelle, on ne se souviendra plus du passé, il ne reviendra plus à l'esprit. Mais soyez pleins d'allégresse et exultez éternellement de ce que moi, je vais créer.’ (Is 65, 17-18)

La promesse d’un nouveau paradis ici sur terre était attendue avec la venue du Messie, mais les chefs religieux de ce temps ne comprirent pas que Jésus venait d’abord établir un Royaume spirituel et qu’il fallait qu’il ‘souffre beaucoup’ (Mc 8, 31) ‘avant de voir venir le Fils de l’homme dans son Royaume.’ (Mc 13, 26)

Le Pape explique que si le monde connaît un tel désordre, c’est parce que le diable agit adroitement pour faire du mal à l’homme, et il gouverne encore le monde par la division et la destruction.

Jésus appelle le diable ‘le prince de ce monde.’ (Jn 12, 31) Jésus était envoyé pour ‘annoncer aux captifs la délivrance,’ (Lc 4, 18) et ‘maintenant le Prince de ce monde va être jeté dehors.’ (Jn 12, 31)

La crainte d’être détrôné et de perdre sa domination sur le monde explique la rage jalouse du démon quand le Sauveur naquit, et pourquoi il se servit d’Hérode pour essayer de tuer Jésus. Car l’Ecriture dit ‘ce n'est pas contre des adversaires de sang et de chair que nous avons à lutter, mais contre les Principautés, contre les Puissances, contre les Régisseurs de ce monde de ténèbres.’ (Ep 6, 12) C’est pourquoi ‘Hérode devint profondément troublé’ (Mt 2, 3) et fit massacrer les Saints Innocents quand les mages demandèrent ‘Où est le roi des Juifs qui vient de naître ? Nous sommes venus l’adorer.’ (Mt 2, 2)

L’Ecriture nous aide à comprendre la jalousie du démon : ‘C'est pour détruire les œuvres du diable que le Fils de Dieu est apparu.’ (1 Jn 3, 8) Le Christ vient remplacer le règne de satan par son règne d’amour en chassant toutes ténèbres, ‘car le tyran de ce monde est jugé.’ (Jn 16, 11) C’est ce que l’Ange annonça quand il dit à la Vierge Marie que le Sauveur ‘règnera et son règne n’aura pas de fin.’ (Lc 1, 33)

‘Pour ramener toutes choses dans le Christ’ (Ep 1, 10) et établir son règne d’amour, l’Ecriture dit, ‘Il doit être Roi’ C’est le cantique de l’Agneau ‘O Roi des nations, qui ne te craindrait et ne glorifierait ton nom. Car toi seul es saint et toutes les nations viendront se prosterner devant toi.’ (Ap 15, 4) Glorifier son nom revient à établir l’adoration perpétuelle pour tout ce qu’il a fait pour notre salut. Selon l’Ecriture ‘Ils ne cessent de répéter jour et nuit : "Saint, Saint, Saint, Seigneur, Dieu Maître-de-tout."’ (Ap 4, 8)

L’Eglise ne cesse jamais de prier ‘que ton règne vienne’ (Mt 6, 10) car lorsque nous proclamons Jésus Roi en lui donnant l’honneur qui revient à son nom, alors il prend possession de son royaume. La parole de Dieu proclame : ‘Sur tes remparts, Jérusalem, j'ai posté des veilleurs, de jour et de nuit, jamais ils ne se tairont tant qu'il n'ait établi Jérusalem et fait d'elle une louange au milieu du pays.’ (Is 62, 6-7)

Le Père ne veut pas que ses enfants souffrent davantage. Mais il attend que nous donnions à son Fils la gloire et l’honneur qu’il mérite pour ramener à la terre la gloire du paradis. ‘Cherchez d'abord son Royaume, et tout cela vous sera donné par surcroît.’ (Mt 6, 33) ‘Dieu ne ferait-il pas justice à ses élus qui crient vers lui jour et nuit !’ (Lc 18, 7)

Dans un effort pour empêcher le Christ de recevoir la gloire qu’il mérite, les démons infernaux ‘mèneront campagne contre l'Agneau, et l'Agneau les vaincra, car il est Seigneur des seigneurs et Roi des rois.’ (Ap 17, 14) Victorieux de satan seront aussi ‘les siens’ (Ap 17, 14). ‘Eux l'ont vaincu par le sang de l'Agneau et par la parole dont ils ont témoigné.’ (Ap 12, 11) Ils proclament : ‘Le Seigneur est roi. Soyons dans l’allégresse et la joie, rendons gloire à Dieu, car voici les noces de l’Agneau’ (Ap 19, 7), l’union de Dieu avec son peuple.

Le règne eucharistique du Christ par l’adoration perpétuelle détrône satan de son rang de prince du monde et intronise Jésus comme Roi d’amour et de miséricorde. ‘Maintenant le prince de ce monde va être jeté dehors.’ (Jn 12, 31) Jésus nous enseigne : ‘Cette espèce-là ne peut sortir que par la prière.’ (Mc 9, 29) La prière d’adoration est la réponse.

Sur la croix, Jésus fut élevé dans la haine. Par l’adoration perpétuelle, il est élevé dans l’amour et il répand sur l’humanité les grâces qu’il a méritées pour nous au Calvaire. Comme Dieu prescrit à Moïse d’élever un serpent dans le désert pour que ceux qui le regardent soient guéris, (Nb 21, 9) de même ceux qui regardent Jésus exposé au Saint-Sacrement obtiennent les grâces apportant la guérison au monde. Dans son discours eucharistique, Jésus déclara ‘Oui, telle est la volonté de mon Père que tous regardent le Fils et croit en lui’ (Jn 6, 40) ‘L'œuvre de Dieu, c'est que vous croyiez en celui qu'il a envoyé.’ (Jn 6, 29) Il répand sur ceux qui viennent à lui ‘toutes les bénédictions spirituelles aux cieux.’ (Ep 1, 3)

Car la valeur d’une seule heure d’adoration se mesure par le degré de l’amour que Jésus a pour nous au Saint-Sacrement et par sa soif d’être aimé de nous tous. Son amour est infini car il déclare qu’il nous aime autant que le Père l’aime : ‘Comme le Père m’a aimé, ainsi je vous ai aimé.’ (Jn 15, 9) La soif d’être aimé du Cœur de Jésus est si évidente que dans un appel à l’adoration, il dit : ‘Demeurez dans mon amour.’ (Jn 15, 9) Et il promet de nous bénir sans limites : ‘Demandez ce que vous voudrez, et vous l'aurez.’ (Jn 15, 7)

C’est l’amour de Dieu pour l’homme qui a créé le monde. Ce sera l’amour de l’homme pour le Fils de Dieu au Saint-Sacrement qui fera venir la création nouvelle. Le Pape écrit : « c’est seulement dans la mesure où l’Eglise, l’Epouse du Christ, est aimée de lui, et l’aime en retour, qu’elle devient vraiment une Mère, féconde dans l’Esprit. » ‘Hors de moi vous ne pouvez rien faire.’ (Jn 15, 5)

Que la puissance de son amour est grande. Le Seigneur ‘peut faire bien au-delà, infiniment au-delà de tout ce que nous pouvons demander ou concevoir.’ (Ep 3, 20) « L’adoration contribue à la transformation radicale du monde. » « Regardons donc vers l’avenir. Le Père miséricordieux renouvelle toutes choses. Notre monde est destiné à être transformé selon le plan du Père. »

L’Eucharistie est ‘le mystère de sa volonté, ce dessein bienveillant pour le réaliser quand les temps seraient accomplis : ramener toutes choses sous un seul Chef, le Christ, les êtres célestes comme les terrestres.’ (Ep 1, 9-10) Et le Pape nous encourage à avoir foi « dans le Seigneur du cosmos, le Roi de gloire, et de renouveler notre espérance dans la venue définitive du Royaume de Dieu sur terre, car notre religion est une religion de gloire. » Il dit : « Le Verbe, en prenant chair, renouvelle l’ordre cosmique de la création pour accomplir son plan ‘de réconcilier tous les êtres en lui’ (Col 1, 20) »

‘Dieu est un feu dévorant’ (Dt 4, 24) et il se révèle lui-même dans le buisson ardent : ‘Je suis celui qui suis.’ (Ex 3, 14) L’Eucharistie est un Cœur embrasé de l’amour divin où le Seigneur se révèlera de nouveau et tous sauront que ‘Dieu est amour.’ (Jn 4, 8) Le Pape rappelle : « sur le mont Tabor, le Christ prit un corps resplendissant. Par l’Eucharistie, le Père veut rendre de nouveau ce Corps resplendissant. » « Qu'à travers l'humilité de l'Épouse puisse resplendir davantage encore la gloire et la force de l'Eucharistie. »

Car lorsqu’il y aura suffisamment de chapelles d’adoration perpétuelle pour satisfaire la soif du Cœur de Jésus d’être aimé par son Epouse, l’Eglise, il manifestera au monde entier sa miséricorde divine en révélant ce qui a été caché, la gloire de son amour dans l’Eucharistie. ‘La gloire du Seigneur apparaîtra et tous la verront.’ (2 M 2, 8) De même que ‘le soleil brille sur toutes choses,’ (Si 42, 16), de même ‘le soleil de justice brillera, avec la guérison dans ses rayons.’ (Ml 3, 20) ‘et tous les confins de la terre verront le salut de notre Dieu.’ (Is 52, 10)

Comme ‘la nuit, il y avait un feu dans la nuée’ (Ex 40, 38), ‘la gloire de Dieu se révèlera et toute chair, d'un coup, la verra’ (Is 40, 5) dans ses divins rayons d’amour et de miséricorde resplendissants à travers l’Eucharistie.

‘Par cette force qu’il a de pouvoir se soumettre toutes choses’ (Ph 3, 21 ), ces rayons auront la puissance de pénétrer tous les cœurs et de ramener chaque cœur au Cœur de Dieu. ‘Toute l’humanité viendra se prosterner’ (Is 66, 23) quand ‘je fais toutes choses nouvelles.’ (Ap 21, 5)

Car quand l’humanité reviendra à Dieu par ce grand miracle eucharistique, la nature reviendra à l’homme et nous aurons un nouveau et plus glorieux paradis sur terre. ‘Il n’y aura plus de mort, de peine, de cri et de pleur.’ (Ap 21, 4) ‘Tous revivront dans le Christ.’ (1 Cor 15, 22)

Le porteur de la Bonne Nouvelle éternelle dit simplement : ‘Adorez Dieu et glorifiez-le’ (Ap 14, 7) car lorsque nous faisons sur terre ce qui se fait au ciel, adorer Dieu perpétuellement, il fera un ciel nouveau et une terre nouvelle. Avec la prière incessante de l’adoration perpétuelle, ‘l’Esprit et l’Epouse disent : ‘Viens.’ (Ap 22, 17)

‘Le Dieu qui répond avec le feu, c’est lui qui est Dieu.’ (1 R 18, 24) ‘Voyez quelle étincelle embrase une immense forêt ! (Jc 3, 5) Chaque heure d’adoration embrase ce feu dont Jésus parlait en disant : ‘Je suis venu jeter un feu sur la terre, et comme je voudrais que déjà il fût allumé !’ (Lc 12, 49)

Le Pape dit : « le monde créé, avant même d’exister, fut voulu dans un plan éternel d’amour. » « Par son Incarnation, le Fils de Dieu s’est uni lui-même à tout homme », de sorte que, ‘par son pouvoir de soumettre toutes choses à lui-même’ (Ph 3, 21), « le monde créé est destiné à être assumé dans l’Eucharistie » où tout et chacun sera assumé et rendu parfait dans le feu d’amour divin.

Quand Dieu ordonne : ‘Que la lumière soit, la lumière fut.’ (Gn 1, 3) Comme le feu transforme tout en lui-même, la puissance de son amour transformera tout en lui-même. Car celui qui dit : ‘Ceci est mon Corps’ (Lc 22, 19), changeant ainsi le pain en son Corps, et la coupe de vin en son précieux Sang, dit à toute la création : ‘Voici je fais toutes choses nouvelles.’ (Ap 21, 5)

‘Y a-t-il quelque chose de trop merveilleux pour le Seigneur ?’ (Gn 18, 14) ‘Voyez quelle espérance vous ouvre son appel, quels trésors de gloire renferme son héritage.’ (Ep 1, 18) ‘Je sais que tu es tout-puissant, ce que tu conçois, tu peux le réaliser.’ (Jb 42, 2)

‘Toutes nations viendront et t’adoreront.’(Ap 15, 4) ‘Ils verront la gloire du Seigneur,’ (Is 35, 2) ‘Ils se passeront du soleil pour s’éclairer, car le Seigneur répandra sa lumière sur eux.’ (Ap 22 5) ‘L’Agneau tiendra lieu de flambeau’ (Ap 21, 23) pour que ‘tous soient un’ (Jn 17,22) et que ‘Dieu soit tout en tous’ (1 Cor 15, 28) quand tout sera rendu nouveau. (Ap 21, 5)

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