PARTIE VI : ‘Digne est l’Agneau’

Pendant le dernier repas, l’Ecriture explique : ‘ayant aimé les siens qui étaient dans le monde, il les aima jusqu'au bout’ (Jn 13, 1) par le don parfait de lui-même dans la Sainte Eucharistie. L’Eucharistie fut instituée au cours du repas pascal pour signifier que l’Eucharistie provient directement du sang versé du Christ. Comme l’agneau immaculé était immolé comme victime pascale et le sang répandu sur les montants des portes, le Christ, l’Agneau de Dieu, fut immolé sur la croix pour nous donner le don de la vie éternelle dans le Saint-Sacrement : ‘Si quelqu’un mange de ce pain, il vivra pour toujours.’ (Jn 6, 54)

Il offrit son Corps sur la croix pour nous donner son Corps dans la Sainte Communion. Il fut immolé juste après la dernière cène car son immolation représente ce que lui a coûté le don de lui-même dans la Sainte Eucharistie. Voilà pourquoi au cours de la dernière cène, il dit : ‘Nul n'a plus grand amour que celui-ci : donner sa vie pour ses amis.’ (Jn 15, 13)

Prions pour que son sacrifice inspire suffisamment de personnes dans la paroisse à choisir une heure difficile entre minuit et six heures du matin. L’Ecriture nous rappelle que Jésus passait des nuits entières en prière. Dieu ne se laisse jamais vaincre en générosité. En donnant généreusement de notre temps au Seigneur, Dieu est d’autant plus généreux avec nous.

Et quelle que soit l’heure que vous choisissez, elle donne une joie indescriptible au Cœur de Jésus. Mais puisque ces heures difficiles doivent être couvertes pour instaurer l’adoration perpétuelle, considérez s’il vous plaît les raisons suivantes pour nous aider à faire cet effort ou même ce sacrifice.

Quand Jésus a dit ‘J’ai ardemment désiré prendre cette pâque avec vous’ (Lc 22, 14), il s’adressait au cœur de chaque homme, mais savait que le cœur de tous les hommes ne répondrait pas au don de l’Eucharistie.

À chaque période de l’histoire, ses paroles se font entendre : ‘Je les menais avec des attaches humaines, avec des liens d'amour; j'étais pour eux comme ceux qui soulèvent un nourrisson tout contre leur joue, je m’inclinais vers lui et le faisais manger. Mais mon peuple a refusé de revenir à moi.’ (Os 11, 4-5)

‘Vous scrutez les Écritures, parce que vous pensez avoir en elles la vie éternelle, et ce sont elles qui me rendent témoignage, et vous ne voulez pas venir à moi pour avoir la vie !’ (Jn 5, 39-40)

Jésus savait que l’Eucharistie, don pour l’humanité, ne serait pas acceptée par tous. Il savait aussi que ce qui s’était passé pendant son discours eucharistique se renouvellerait au cours des âges : ‘Comment celui-là peut-il nous donner sa chair à manger ?’ (Jn 6, 52) ‘Elle est dure cette parole, qui peut l’écouter ?’ (Jn 6, 60) Ses disciples ne parvenaient pas à comprendre qu’il ne parlait pas de la chair comme on l’entend, mais de son corps ressuscité par l’esprit qui donne la vie, l’Esprit de la Résurrection. ‘C’est l'esprit qui vivifie, la chair ne sert de rien. Les paroles que je vous ai dites sont esprit et elles sont vie.’ (Jn 6, 63)

De la même manière que ses disciples se séparèrent et quittèrent sa compagnie, à chaque époque, la plupart des hommes ont continué et continuent encore à rejeter sa présence réelle dans l’Eucharistie et refusent de lui tenir compagnie dans l’adoration eucharistique.

Jésus entra en agonie dans le jardin car il réalisa que le don de son amour parfait serait apprécié par si peu et rejeté par tant de personnes. Son cœur fut rempli de tristesse au point de mourir. (Mc 14, 34)

L’Ecriture nous explique pourquoi tant de personnes refusent de l’aimer dans l’adoration eucharistique : ‘Voici que ton Roi vient à toi, modestement’ (Mt 21, 5). Jésus vient à nous si humblement sous les apparences de l’Hostie Sacrée que trop souvent il est ignoré et considéré comme absent.

Il est ‘sans beauté ni éclat pour attirer nos regards, et sans apparence qui nous eût séduits.’ (Is 53, 2) Les paroles du Seigneur : ‘c’est moi qu’ils ont rejeté, ne voulant plus que je règne sur eux’ (1 S 8, 7) décrivent l’indifférence entourant Jésus au Saint-Sacrement, lui qui est souvent ignoré et abandonné par les siens. ‘Objet de mépris, abandonné des hommes comme quelqu'un devant qui on se voile la face, méprisé, nous n'en faisions aucun cas.’ (Is 53, 3)

‘Or ce sont nos souffrances qu'il portait et nos douleurs dont il était chargé. Mais il a été transpercé, écrasé à cause de nos fautes. Le châtiment qui nous rend la paix est sur lui.’ (Is 53, 4-5) Voilà pourquoi les anges interpellent vivement les hommes : ‘Digne est l’Agneau immolé de recevoir toute gloire, tout honneur et toute louange.’ (Ap 5, 12) En d’autres mots, Jésus mérite notre adoration !

L’Agneau est la présence sacrificielle de Jésus au Saint-Sacrement. Il mérite notre adoration incessante pour tout ce qu’il a fait pour notre salut. Quand l’Ecriture proclame : ‘L’Agneau est Seigneur des seigneurs et Roi des rois’ (Ap 17, 14), c’est un appel du clairon aux compagnons du Christ que Jésus est digne d’être adoré comme Roi, d’autant plus que l’Eglise déclare pour la fête du Christ Roi : ‘Digne est l’Agneau’. Pour tout ce qu’il a fait pour l’humanité, il mérite l’adoration perpétuelle de son peuple dans chaque paroisse.

Là où le Christ est adoré comme Roi, recevant l’honneur qu’il mérite jour et nuit, il établit son règne eucharistique. C’est le sens du passage, ‘l’Agneau sur le trône sera leur pasteur et Dieu essuiera toute larme de leurs yeux.’ (Ap 7, 17) ‘Car il faut qu’il règne jusqu’à ce qu’il ait placé tous ses ennemis sous ses pieds.’ (1 Cor 15, 26) L’ennemi du Christ est satan. Il veut régner sur le monde et veut s’approprier l’adoration que seul le Christ mérite. Voilà pourquoi dans le désert, satan, dans la perversité de son orgueil, dit à Jésus : ‘tout cela sera tien si tu te prosternes devant moi en me rendant hommage.’ Jésus répondit : ‘C’est le Seigneur ton Dieu que tu adoreras, et à lui seul tu rendras un culte.’ (Mt 4, 9-10)

Quand Jésus fut arrêté, l’Ecriture dit que ‘c’était par jalousie qu’on l’avait livré.’ (Mt 27, 18) Une jalousie incitée par satan, dont la haine violente envers le Christ, ainsi qu’envers l’adoration qui lui revient comme Roi, est illustrée par ce passage de la Passion : ‘les soldats, tressant une couronne avec des épines, la lui posèrent sur la tête, et le revêtirent d'un manteau de pourpre.’ (Jn 19, 12) ‘Et ils lui frappaient la tête avec un roseau et ils lui crachaient dessus, et ils ployaient le genou devant lui pour lui rendre hommage’ (Mc 15, 19) dans une adoration perverse pour signifier que le Christ n’est pas digne d’être adoré comme Roi.

L’Ecriture dit que satan ‘combattra l’Agneau’ (Ap 17, 14). Il attaquera la foi dans l’Eucharistie et luttera pour que Jésus ne reçoive pas l’adoration qu’il mérite comme Roi. « Selon l’Evangile, explique le Pape, l’effort du démon s’oppose au royaume de Dieu ; sa haine jalouse de la gloire qui revient au Christ seul est la force invisible derrière toute opposition à l’adoration du Seigneur au Saint-Sacrement. »

La colère de Satan, envieuse de la royauté du Christ et de l’adoration qui revient à lui seul, se manifeste sur la croix par le signe placé au-dessus de sa tête : ‘Celui-ci est Jésus, le Roi des juifs.’ (Mt 27, 37)

Pour annoncer son rejet, Jésus raconte une parabole : ‘Nous ne voulons pas que cet homme règne sur nous’ (Lc 19, 14) ‘Un homme de condition noble s’en alla dans un pays lointain pour devenir roi… Mais ses hommes le rejetèrent, car ils ne voulaient pas que cet homme devienne leur roi.’ (Lc 19, 12)

Quand Pilate proclama : ‘Voici votre Roi’, les gens répondirent : ‘nous n’avons pas de roi.’ (Jn 19, 14-15) Alors, ‘l’obscurité se fit sur la terre entière quand le soleil s’éclipsa’ (Lc 24, 44) et Jésus, maudit et méprisé, fut rejeté en tant que Roi. Il dit ‘ne fallait-il pas que le Christ endurât ces souffrances pour entrer dans sa gloire ?’ (Lc 24, 26)

Comme la croix est l’image de la souffrance et de l’humiliation, par contre, l’ostensoir est le trône où Jésus est couronné de gloire et proclamé Roi. Il est accueilli dans l’amour par une adoration incessante de la part de son peuple. Dieu dit : ‘me voici’ (Is 52, 6) ‘C’est ici le lieu de mon trône, le lieu où je pose la plante de mes pieds. Ici j’habiterai à jamais.’ (Ez 43, 7)

Comme l’adoration perpétuelle est ‘le trône où le Fils de l’homme siège dans sa gloire’ (Mt 19, 28), c’est seulement par l’adoration incessante de son Epouse - l’Eglise – qu’il est intronisé Roi. Son cri sur la croix ‘J’ai soif’ (Jn 19, 28) manifeste sa soif d’être aimé, cri que l’on entend de tous les tabernacles du monde. ‘C’est pourquoi ils sont devant le trône de Dieu’ (Ap 7, 15) pour étancher la soif du Cœur de Jésus d’être aimé. ‘Jour et nuit, ils le servent dans son Temple, devant le trône de Dieu’ (Ap 7, 15) disant ‘Alléluia, le Seigneur est Roi, soyons dans l’allégresse et dans la joie, rendons gloire à Dieu.’ (Ap 19, 7)

De même que les nuits de prière demandées par le Seigneur amenèrent les Israélites de l’esclavage à la liberté de la Terre Promise (Ex 12, 42), de même ceux qui adorent la nuit feront venir le nouveau jour où ‘il n’y aura plus de nuit.’ (Ap 21, 25) Comme ‘dans la nuit, la colonne de feu’ (Ex 14, 24) donna la victoire aux Israélites, ceux qui se tiennent éveillés une heure la nuit poussent le Seigneur à manifester dans l’Eucharistie sa puissance et sa gloire.

‘Tes portes seront toujours ouvertes, ni le jour ni la nuit on ne les fermera pour glorifier le lieu de mon sanctuaire, pour que j'honore le lieu où je me tiens.’ (Is 60, 12-13)

Comme la ‘nuée recouvrait la tente de la Rencontre et la gloire du Seigneur remplissait la demeure,’ (Ex 40, 34) de même sa gloire se manifestera par l’Eucharistie. La nuée est le signe biblique de la présence de Dieu cachée, mystérieuse. ‘La nuée remplissait le temple du Seigneur’ (1 R 8, 10) car ‘le Seigneur a décidé d'habiter la nuée obscure.’ (2 Ch 6, 1) Comme la brume épaisse cache la lumière du soleil, de même l’Hostie Sacrée cache maintenant la gloire de Jésus dans l’Eucharistie jusqu’à ce qu’il revienne.

En disant qu’il viendra ‘dans une nuée avec grande puissance et gloire’ (Mc 13, 26), Jésus explique que, de même que ‘la gloire du Seigneur apparut dans la nuée’ (Ex 16, 10), lors de sa seconde venue, il révèlera la lumière de sa gloire dans l’Eucharistie. ‘Voici que la gloire du Seigneur emplissait le Temple.’ (Ez 43, 5)

Le Pape précise : « Dans l’Eucharistie, nous contemplons la gloire du corps ressuscité de Jésus, gloire qui commença à la résurrection et qui continue au Saint-Sacrement. » Comme ses ‘disciples le reconnurent dans la fraction du pain’ (Lc 24, 31), le monde entier reconnaîtra et adorera le Seigneur quand il révèlera la gloire de son amour dans l’Eucharistie.

‘Comme les multitudes avaient été saisies d’épouvante à sa vue’ (Is 52, 14) sur la croix, ‘si défiguré qu’il ne ressemblait même plus à un homme’ (Is 52, 14) alors le monde entier sera étonné de voir ‘ce que les yeux n’ont jamais vu.’ (Is 52, 15)

‘Ils verront la splendeur de notre Dieu,’ (Is 35, 2), ‘la gloire rayonnante de l’Agneau.’ (Ap 21, 23) ‘Voici, il vient avec les nuées et chacun le verra.’ (Ap 1, 7) ‘Toutes les personnes sur terre verront le Fils de l’homme venir dans son royaume.’ (Dn 7, 14) Alors ‘ils crient d’une voix puissante ‘le salut à notre Dieu qui siège sur le trône ainsi qu’à l’Agneau : Louange, gloire sagesse, puissance et force pour les siècles des siècles.’ (Ap 7, 10-11)

Le Pape proclame : « l’Eglise, Epouse bien-aimée de l’Agneau, avec son regard fixé sur ce jour de lumière, élève sa voix ardente : ‘Maranatha, Viens Seigneur Jésus.’ (Ap 22, 20) » À ceux qui adorent la nuit pour annoncer à tous que Jésus est digne d’être adoré comme Roi, toute la création chantera éternellement : ‘Qu'ils sont beaux, sur les montagnes, les pieds du messager qui annonce la paix, du messager de bonnes nouvelles qui annonce le salut. (Is 52, 7) Par leur sacrifice, ils témoignent au monde de ces paroles : ‘Votre Dieu règne’ (Is 52, 7) ‘Ici se tient votre Dieu’ (Is 10, 1) ‘Le Roi est au milieu de vous ! ! !’ (So 3, 15)

Copyright - MSS